• 陈维健,《北京之春》

夏明教授的西藏情缘


一月,我随《汉藏友好促进会》到台湾,为设在台湾的“雪域出版社”颁奖。“雪域出版社”近年来出版了大量的有关西藏问题的书籍,全体员工以义工的方式来做这一份工作,这种精神由衷地令人感动,“促进会”决定把第八届“汉藏友好交流促进奖”颁给他们,并到台北举行颁奖典礼。

颁奖典礼非常隆重,台湾的出版社都来捧场,还来了不少知名的学者。夏明是其中之一。他是从美国专程赶来的,同时也为他的新书《高山流水》开发布会。《高山流水》是雪域出版社最新出版的一本书。赶上这次颁奖,正逢其时,有锦上添花之感。

夏明的《高山流水》看书名似乎是一本文学性的书,而非学术性的。夏明是一个学者,是不是他要另辟蹊径搞文学了。看了他送给我的书,此书分三个类别,政论分析性杂文,演讲和采访,专题学术论文。他将此书定为高山流水,看来他对此书更多地包涵了对西藏的感情。夏明自己的说法是流亡藏人是从雪山高原流向世界的一泓清流,并多角度,多层次甚至用黑格尔的哲学来说明高山流水,夏明不愧为一个学者。是的,确实如此,尊者达赖喇嘛从59年带着一群藏人被迫离开雪山高源来到印度,又到世界各地,把藏传佛教带向了世界,影响了世界,成为世界文明重要的部分。西藏有预言;当铁鸟在空中飞翔,铁马在地上奔驰,西藏人将象蚁蝼般地星散各地。高山流水不是在印证这个预言吗。

涉及西藏问题与西藏结缘夏明是比较晚的,他2009年见到尊者,2010年到西藏流亡政府所在地达兰萨拉的,他自谦是从一个游客起步,以学者的心态来到这里的,但他很快就跌了进来,跌进了从雪域流淌过来的圣水中不起。从2010年到2018年他六次访问达兰萨拉,在不同的地点与场合与尊者有二十多次的见面。写了从心情,见闻,到研究论文二十多篇文章,最后汇编成册,有了今天的《高山流水》。

夏明除出对西藏的情感外,是一个严谨的研究者,他首先把西藏文明与世界多种文明,汉文明,印度文明,基督教文明,伊斯兰文明作比较,一下子把西藏文明提到与世界文明并驾齐驱的高度,而不是中共所蔑称的野蛮落后民族。这个民族是放下武器,捧上经书的民族,他独特的文化,对世界文明产生了独特的贡献。也因为这个独特的文化,使他错过了“一战” “二战”,可以独立的最佳时机,从而造成当今的困境。

夏明作为一个自由主义知识分子,当然不会放过对流亡政府的制度研究。他到了达兰萨拉后就一头扎进对流亡政府制度转型的研究,他的结论是把今天的西藏流亡政府与十九大后的中共政权相比,就可以看出中共政权的封建中世纪色彩,藏人的流亡社区与政府构建则显示出现代化,全球化的普世价值。他说中共老是说藏人与流亡藏人落后,野蛮或把他们描写成奴隶制封建社会,不仅仅是荒谬的且完全颠倒黑白了。

研究西藏不能不研究尊者达赖喇嘛的“中间道路”。夏明说中间道路反映一个核心问题,就是达赖喇嘛的人生三大使命;传承西藏文化,弘扬佛法,世界和平。中间道路是把这三个点放在一个思考体系里,这个思考不是排他的,自私的,是来自慈悲为怀的思维方式,而不是权宜之计。夏明对达赖喇嘛的中间道路有非常深刻的认识,他称达赖喇嘛是一个现实的理想主义者。夏明是华人支持中间道路发起人,他说作为华人深深认识到中间道路是解决西藏问题,促进汉藏和解,推动中国民主的宝贵建议。他希望中国政府能够理解中间道路的价值与意义。

西藏近年来反抗中共暴政最为惨烈的莫过于自焚。从2009年到2018年有159位藏人自焚,这样密集的群体自焚事件是世所没有的。藏人的自焚自然也焚烧了夏明的心。他对自焚作出价值判断;自焚是一种不伤害他人的最高抗议形式。自焚是一种殉道,是舍生取义,是圆满的顿悟,是精神的升华与涅盘。当然他认为自焚并不是一个好的选择,但他们别无它路。因为对藏人来说比自焚还要坏的选择就是失去“三宝”。

夏明在《高山流水》的前言中写道,如果没有2009年5月,在纽约华尔道夫酒店与达赖喇嘛相见,也许我永远不会产生对西藏文化和藏传佛教的兴趣,也就不会有这些文字。是尊者开启了他,让他走进了美妙光明的智慧殿堂。他对尊者是高山仰止。

夏明感谢雪域出版社出版他的《高山流水》,这本书是献给尊者达赖喇嘛和追随他的流亡藏人的。相信夏明教授对西藏的情缘;我心深深处,已有千千结。

来源:北京之春


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Ming Xia is a Professor of Political Science at the City University of New York (CUNY) Graduate Center and the College of Staten Island, CUNY. He is also an adjunct professor at the New York University.

He is a sojourner, a rebel, a writer, an idealist, and a simple educator.

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